SYNTETICKÁ ROZMANITOSŤ VS. ORGANICKÁ DIVERZITA
Skutočná a falošná/mediálne propagovaná rozmanitosť
Jedným z dominantných pojmov v dnešnej Európe je rozmanitosť. Ide o pojem, ktorý si už dlho privlastňuje ľavica, zatiaľ čo pravica sa snaží formulovať vlastnú víziu. Pravica vie lepšie vyjadriť, proti čomu je, ako to, za čo je. Čiastočne je to preto, že rozmanitosť dnes zvyčajne evokuje prisťahovalectvo, integráciu a ľudí rôzneho pôvodu žijúcich v Európe. Ide však len o jeden z významov rozmanitosti, a to nie ten najhlbší. Európa už má iný: starší, organickejší a hlbšie zakorenený v histórii – rozmanitosť cirkví, regiónov, národov, jazykov, obradov, ľudovej pamäti a zdedených spôsobov života.
Organickú rozmanitosť nevymysleli byrokrati v Bruseli. Skôr vyrastá zdola nahor cez generácie a storočia. Syntetická rozmanitosť je vytvorená zhora nadol byrokratmi, ktorí ignorovali vôľu európskych národov. Organická rozmanitosť nie je jedna jednotná vec, ale súbor menších, vzájomne prepojených foriem: regionálne kultúry Európy, formované a zdokonaľované po stáročia; miestne zvyky, jedlo a nápoje, nárečia, ľudové piesne, tradičné odevy, právne tradície, miestne mýty a príbehy a zdedené spôsoby života.
Organická rozmanitosť je protikladom syntetickej rozmanitosti, ktorú presadzuje ľavica a ktorá ohrozuje práve túto organickú rozmanitosť, najmä mikrokultúry, kde už len niekoľko tisíc ľudí hovorí dialektom, zachováva prízvuk alebo žije podľa tradičného miestneho spôsobu života. Syntetická rozmanitosť v skutočnosti žiadnou rozmanitosťou nie je. Na rozdiel od tvrdení jej zástancov má v celej Európe homogenizujúci účinok: rovnaké slogany, globálne mestá, spotrebiteľská kultúra a nadnárodné reťazce. Atény, keď sú formované organickou diverzitou, majú svojich Aténčanov, Grékov z provincií a ostrovov, potomkov gréckych obyvateľov Malej Ázie, ktorí boli vykorenený katastrofou a genocídou, iných Európanov a množstvo neeurópanov, ktorí všetci prispievajú k tomu, že mesto je jedinečné a duchovne grécke. Londýn, keď je formovaný organickou rozmanitosťou, má domáce mikrokultúry, ktoré sa vyvíjali po stáročia, vedľa iných Európanov a množstva neeurópanov žijúcich v rámci jeho zdedeného anglického charakteru. Ale Atény a Londýn, pretvorené syntetickou rozmanitosťou, sa stávajú zameniteľnými globálnymi mestami: možno sa líšia architektúrou a veľkosťou, ale v duchu sú čoraz viac rovnakými mestami.
Táto organická rozmanitosť sa neobmedzuje len na ducha európskych miest; je viditeľná aj v kresťanskom dedičstve Európy. Keď si človek predstaví kresťanskú Európu, zvyčajne si predstaví jednotnú náboženskú kategóriu alebo v najlepšom prípade jej hlavné vetvy: katolícku, protestantskú a pravoslávnu. Pod týmito rodinami sa však skrýva organická pluralita menších cirkví, obradov a tradícií: melkitskí gréckokatolíci, Rusíni, valdenzi, moravskí bratia, husiti a ruskí staroverci, z ktorých niektorí od konca 17. storočia utekali pred prenasledovaním v Rusku a usadili sa v Rumunsku ako Lipovci, zachovávajúc starší ruský jazyk a prednikonské pravoslávne obrady. Európa prijala aj kresťanov, ktorí síce nie sú európskeho pôvodu, ale sú s ňou duchovne a historicky prepojení prostredníctvom širšieho stredomorského, neskororímskeho a východnorímskeho kresťanského sveta: Arméni, sýrski ortodoxní, kopti, maroniti a iní. Cieľom nie je vytvoriť zoznam denominácií, ale ukázať, že kresťanstvo nikdy neexistovalo ako jedna jednotná kultúrna forma. Skôr obsahuje organickú pluralitu kultúr, obradov, liturgií, jazykov, zvykov, posvätného dedičstva a dokonca aj tradičného odevu. Ich prítomnosť odhaľuje, že organická rozmanitosť sa nedá zredukovať na hrubé etnické kategórie, ale patrí k hlbším civilizačným kontinuitám obradu, pamäti, uctievania a dedičstva.
To je organická rozmanitosť v praxi: rozmanitosť, ktorú by pravica mala zachovávať a chrániť a ktorú ohrozuje umelá rozmanitosť spojená s masovou imigráciou.
Súčasťou tejto organickej rozmanitosti sú aj európske etnické menšiny, ako napríklad Frízovia, germánsky národ žijúci vo Frízsku, Východnom Frízsku a Severnom Frízsku. Ich príbuzné jazyky hovorí približne pol milióna ľudí: západná frízština v Holandsku a severná frízština a saterlandská frízština v Nemecku, kde majú regionálny status. Nemecko má aj pôvodnú slovanskú menšinu, Lužičanov, ktorých počet sa často odhaduje na 60 000 až 80 000 ľudí, hlavne v Lužici, medzi Saskom a Brandenburskom. Ich jazyky sú horná a dolná lužičtina. Tieto jazyky už dlho upadajú, čomu nepomáhajú škrty v lužičských inštitúciách a školách, zatiaľ čo na projekty umelej rozmanitosti sa vyčleňujú oveľa väčšie zdroje.
Ako reakciu na liberálnu homogenizáciu a umelú diverzitu odpovedá súčasná pravica sloganmi ako „Západ“, „Európa“ alebo „naše grécko-rímske a kresťanské dedičstvo“. Zriedka však definuje, čo tieto pojmy znamenajú v konkrétnej podobe, či už materiálne alebo duchovne. Ak však chce pravica dozrieť a nadobudnúť skutočnú hĺbku v protiklade k modernému liberalizmu, ktorý je plytký a horizontálny, musí vedieť, čo vlastne bráni, a stať sa viac vertikálnou. To by voličom umožnilo predstaviť si iný druh rozmanitosti, aby vedeli, že bránia niečo väčšie a staršie ako oni sami. Namiesto toho, aby pravica len bojovala proti umelej rozmanitosti svojich oponentov, mala by zachovať organickú rozmanitosť, ktorú Európe dala história. Namiesto toho, aby pravica vydala Európu tým, ktorí chcú rozpustiť každý kúsok dedičstva a premeniť ho na zameniteľnú rovnakosť, mala by obnoviť, nie rozvíjať, pretože to už existuje: rozmanitosť ako dedičstvo, kultúrne dedičstvo a odkaz.
Autor: Alexandros Dolgov (vývojár v oblasti Web3 a autor, ktorý sa hlboko zaujíma o európsku mytológiu, tradicionalizmus a filozofiu. Jeho kniha „Beginning Solidity“ uvádza čitateľov do vývoja inteligentných zmlúv na platforme Ethereum.)
https://europeanconservative.com/articles/commentary/synthetic-diversity-vs-organic-diversity-a-right-wing-definition-of-diversity/?mc_cid=3d5420b3b7&mc_eid=319630c40b